百家姓氏查詢
歷史：麴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。麴姓出自姬姓，由鞠姓演變而來。相傳姬姓祖先后稷有個孫子生下來時手上的掌紋很像古代的“鞠”字，于是就給他起名叫鞠，鞠的后代就以
歷史：家姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。家姓出自姬姓。上古周朝周幽王的時候，有大夫叫家父，是周孝王的兒子。家父看到周幽王貪戀酒色，不理朝政，對此很不滿，就寫了一首叫
歷史：封姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。封姓出自姜姓，遠古時候，炎帝有兒子叫作神農氏，神農氏有個兒子叫作“鉅”，做過黃帝的老師。后來夏朝時候，為了表示對鉅的尊重，將
歷史：芮姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。芮姓出自姬姓。上古時候周文王手下有個卿士叫作良夫。后來周武王打敗殷商，建立了周朝，把良夫分封到芮(今陜西芮城一帶)為伯，稱為芮
歷史：羿姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古夏朝時候東夷有一個氏族部落，首領叫作后羿。傳說中后羿射日的神話說的就是他，而事實上后羿的射術也確實很有名，很多古書上都有
歷史：儲姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。戰國時候齊國有個大夫叫作儲子。對孔子和孟子的學說很有研究，和孟子亦是好友。儲子的后代很昌盛，其中有取儲字為姓氏的，是今天儲姓
歷史：靳姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。戰國時候，楚國有個大夫叫作“尚”，很得楚懷王和王后的寵愛。后來尚被分封到靳(今湖南省宋鄉一帶)，稱為靳尚。當時屈原是楚國的大夫
歷史：汲姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古周朝時，有位王族叫康叔，受封于衛邑，建立了衛國。后來到了春秋時候，衛國有個君主叫衛宣公，衛宣公將太子分封在“汲”(今河南省
歷史：邴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。古代春秋時期，晉有個大夫叫作“豫”，晉國君主分封他到邴邑(今河南省成武縣一帶)去，于是人們稱他為邴豫。邴豫的后代，就以封地為姓
歷史：糜姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。古書姓氏尋源說：“(禾巨)黍之類有糜，即糜芨也，當取此為氏，如麥氏，禾氏，谷氏，粟氏之類。”原來，糜姓祖先是種植糜類莊稼的氏族
歷史：松姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。相傳秦王嬴政統一天下后，自稱始皇帝。有一次秦始皇帶著朝中文武百官去泰山祭祀，往泰山的時候，走到一半忽然天降暴雨。當時大家都沒
歷史：井姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。井姓出自姜姓。上古周武王打敗了紂王，建立了周朝。姜太公因為有大功，被分封在齊(今山東一帶)為王，建立了齊國。后來到了春秋時期，
歷史：段姓是大陸的第八十七大姓，但是在臺灣，段姓并未列入前一百大姓。遠祖始于春秋戰國時期，主要有兩支來源：一，春秋初期諸侯國鄭國國君鄭莊公的弟弟叫“段”，史稱“共叔段”。段
歷史：富姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。富姓出于姬姓。春秋時期，周朝中有大夫名叫富辰，是周天子的親戚，本姓姬。他在朝中身居高位，很有權勢。他的后人當中有以富為姓氏的
歷史：巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。上古時候有一種種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動的職業，叫作巫人。巫人在古代被認為是上天的使者，受到王族顯貴
歷史：烏姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。烏姓出自姬姓，是黃帝的后代。上古時候，各個氏族都有自己崇拜的圖騰，有一些崇拜鳥圖騰。相傳東方部落有一個首領，叫少昊，是黃帝的
歷史：焦姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。焦姓出自姬姓。周武王打敗紂王，建立以后，分封天下各路諸侯。神農氏是上古時候著名氏族首領炎帝的兒子，他的后代也得到周武王的尊重
歷史：巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴姓出于鳳姓。相傳伏羲有個后代叫后照，住在現今四川東部的巴水上游，他的子孫因而稱為巴氏。巴氏在幾代后出了個英雄叫務相，是巴水
歷史：姓氏考略：黃帝子揮造弧矢，受封于張，后為弓氏。弓姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。春秋時，魯國有個公族叫嬰齊，孫叫叔弓，是魯國的大夫。他的后代有用他的字“弓”作
歷史：牧姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。相傳上古時，黃帝有兩個很賢明的大臣，一個叫風后，一個叫力牧。力牧原來是一個畜牧部落的人，他善于牧羊，還善于射箭，力大無比，后
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
