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歷史:通志氏族略:戲氏,伏羲氏之后也,以名為氏。魏志有戲志才。
歷史:姓纂:焉耆,漢西域國名,以國為氏。路史云:□侯之后有□氏。
歷史:姓氏考略:員出南陽,與楚同族,顓頊之后,見姓苑。一云,楚伍員之后。按宋劉凝之慕伍員忠烈,改姓員氏;唐有棣州刺史員半千。
歷史:夢溪筆談:天竺四姓有首氏。張澍撰姓氏五書注:當出于首陽、首止,或即以首為氏;如腹氏、肝氏。姓苑載:明弘治時有汀州推官首德仁;湖南長沙人。按,湖南生郴縣首家洞與鴉市坪,
歷史:通志氏族略:魯大夫黨氏,以音掌,故從音改,望出瑯邪、敦煌。
歷史:姓氏考略:周官有內府、外府,任其官者以為氏。按漢有司徒掾府理。
歷史:通志氏族略:漢有三郡太守邸社。姓氏考略:姓苑,邸,縣名,望出中山;一云,當系漢大月氏貴霜翎侯邸就□之后。
歷史:路史:畢公高之后有藩氏。續通志氏族略云:明時有藩俊者,系嘉靖舉人,后任廣東省清遠知縣。 補充資料: 姓氏起源 : 畢公高之后有藩氏。續通志氏族略云:明時有藩俊者,系嘉靖舉人
歷史:姓氏考略:見姓苑,一云,當出鎮東、鎮西、鎮南、鎮北將軍之后。萬姓統譜云:湖廣松滋縣有鎮氏。
歷史:姓氏考略:春秋楚有仆析父,鄭有仆展,均見左傳,其后或以為氏,望出河南。風俗通義云:周禮仆人之后。
歷史:路史:吳后有夫氏。后漢書:南匈奴亦有夫氏。
歷史:姓纂:周禮有御人職,因官命氏焉。姓氏考略:一云以邑為氏,一云以爵為氏。
歷史:姓氏考略:女媧臣圣氏,制斑管,見帝系譜,圣氏始此;一云、黃帝臣五圣之后。路史:宋微子后有圣氏。
歷史:路史:顓帝后有叔氏,又曰大岳后。姓纂云:八凱叔達后。姓氏考略載:顓頊之孫名叔□,后以為氏;又魯文公少子叔□,宣公篡立,叔□不義其所為,不食其祿,別其族為叔氏。
歷史:姓氏辯證:釁氏,出魯宗人釁夏之后。姓氏考略:釁,祭也,殺牲以血涂鼓曰釁,大史掌釁龜,或太史之后,取此為姓。
歷史:風俗通義:賓人七姓有襲氏。通志氏族略云:晉有隱士襲元之,南史有襲□。
歷史:姓氏尋源:瀧古無此姓,今鎮遠府有之,或系龍姓加水,或即以瀧水為氏。
歷史:姓氏考略:見姓苑,一云甘肅靜寧州有受氏,州有受家山,以地為氏,或為受酋氏所改。
歷史:姓苑:羌酋姓。通志氏族略:姚興有將斂憲、斂方、斂岐,并南安人,皆羌酋也。
歷史:路史:魯后有運氏。姓氏考略:京相□元,今廩丘東故運城,即鄆城也,是以邑為氏。
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中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也,從女、生這是對姓的產生的闡釋,前一句說姓是與生俱來的,即人一生下來就有了姓,姓是什麼呢?,後一句作了解答,姓這個學是由女與生兩部份構成的,這裡的女即母,女、生就是生母,人的命是生母帶來的,而人的姓也是要從生母,即生母姓什麼,子女就是姓什麼,所以,姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期,姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點,那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族,氏族這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出,華夏人的姓名,在文字創立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年,文字產生之後,姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人,他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間,只是到了文字產生之後,這些傳說才被後人整理出來,記錄下來。

據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名,姓氏是指姓與氏的合稱,據《左傳,隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏,《通志,氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通,三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個,當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

姓名的數理對人的健康影響較大,姓名數理與健康的內在關係,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。

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