百家姓氏查詢
歷史：段姓是大陸的第八十七大姓，但是在臺灣，段姓并未列入前一百大姓。遠祖始于春秋戰國時期，主要有兩支來源：一，春秋初期諸侯國鄭國國君鄭莊公的弟弟叫“段”，史稱“共叔段”。段
歷史：富姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。富姓出于姬姓。春秋時期，周朝中有大夫名叫富辰，是周天子的親戚，本姓姬。他在朝中身居高位，很有權勢。他的后人當中有以富為姓氏的
歷史：巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。上古時候有一種種專門從事祈禱，祭祀，占卜活動的職業，叫作巫人。巫人在古代被認為是上天的使者，受到王族顯貴
歷史：烏姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。烏姓出自姬姓，是黃帝的后代。上古時候，各個氏族都有自己崇拜的圖騰，有一些崇拜鳥圖騰。相傳東方部落有一個首領，叫少昊，是黃帝的
歷史：焦姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。焦姓出自姬姓。周武王打敗紂王，建立以后，分封天下各路諸侯。神農氏是上古時候著名氏族首領炎帝的兒子，他的后代也得到周武王的尊重
歷史：巴姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。巴姓出于鳳姓。相傳伏羲有個后代叫后照，住在現今四川東部的巴水上游，他的子孫因而稱為巴氏。巴氏在幾代后出了個英雄叫務相，是巴水
歷史：姓氏考略：黃帝子揮造弧矢，受封于張，后為弓氏。弓姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。春秋時，魯國有個公族叫嬰齊，孫叫叔弓，是魯國的大夫。他的后代有用他的字“弓”作
歷史：牧姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。相傳上古時，黃帝有兩個很賢明的大臣，一個叫風后，一個叫力牧。力牧原來是一個畜牧部落的人，他善于牧羊，還善于射箭，力大無比，后
歷史：隗姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古湯王建立了商朝，封夏王族的后代到隗邑做首領。后來他們建立了大隗國(在今湖北省境內)。大隗國的國君稱為大隗氏。大隗國的公族后
歷史：通志氏族略：周山師，掌山林之官，以官為氏。風俗通義：烈山氏之后，左傳晉大夫山祈。又吐難氏后魏改為山氏，宋朝登科有山說。山姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。山姓出
歷史：谷姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。谷姓出自嬴姓。嬴姓的先祖中有個叫作非子的，他有后代居住在秦谷，其子孫以居住地名為姓氏，稱谷氏。另有一支起源。周朝時有嬴姓轂國
歷史：車姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。車姓出自田姓。漢昭帝時，丞相名叫田千秋，是個德高望重的老者。漢昭帝為了表示對他的尊重，準許他坐馬車出入宮廷，當時人稱“車丞相
歷史：侯姓在大陸是第八十二大姓，在臺灣是第五十七大姓。遠祖始于上古，傳說，黃帝的史官倉頡本姓侯罔，后代由復姓簡化成單姓，姓“侯”，這是候姓的最早來源。在夏朝時，有一位貴族受
歷史：宓姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。宓姓出自伏羲氏。上古時的伏羲，是有名的氏族部落首領。他的部落很強盛，生產方式很先進，而且文化水平很高。傳說八卦就是伏羲氏創造
歷史：蓬姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。蓬姓起于姬姓。上古周朝時，周天子分封他的一個兒子到蓬地(大約今天四川省蓬安縣一帶)，建立了蓬國。后來蓬國的王族就以國名為姓氏，
歷史：全姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。泉，古時候是一種錢幣。周朝時候，設有一種官職叫作泉府官，專門管理錢幣，而泉府也就是專門管理貨幣的機構。泉府官的后代有的以泉作
歷史：郗姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。郗姓出自蘇姓。元和姓纂上記載，上古周朝時，周武王手下有一名司寇名叫蘇忿生，是黃帝的嫡系后代。司寇是主管司法監督的官，大致相當
歷史：班姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。班姓出自羋姓。春秋時期，楚君若敖有個孫子令伊子文，傳說他小的時候被丟在山野里，幸好被一只母虎喂養才沒有餓死。因為老虎身上有斑
歷史：仰姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。 舜是遠古時候著名的氏族部落首領，他的部落崇拜牛圖騰和鳳圖騰。舜的手下有個大臣叫作仰延，很善于音樂。傳說他發明和改造了很多樂器
歷史：秋姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。相傳帝少昊的后代有叫秋伯的，秋伯的后代以秋作為姓氏，世代相傳，成為今天所見的秋氏。另外，據姓氏考略記載，周朝時候朝廷設有一種
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
