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歷史:通志氏族略:唐有亓志紹。按山東萊蕪羊莊,有一亓氏墓志曰:始祖始伯,元末避亂,攜子世能,由江淮輾轉至山東萊蕪羊莊定居。
歷史:路史:衛后有興氏。姓氏考略云:北史慕容白曜傳,慕容氏破后,種族仍繁,天賜末,頗忌而誅之,時有免者,不敢姓慕容,皆以興為氏。。
歷史:世本:改,子國姓。按,秦有大夫改產,清有改琦,松江人,別號玉壺外史,工畫人物神像。
歷史:姓源:蜚廉之子名革,后因氏。清張澍云:革與棘同姓,棘子成,人表作革子成,或湯臣夏革之后,宋史,夏國有革氏。按,漢有革朱、革監,明有革從時。
歷史:風俗通義:魯大夫勤成之后。
歷史:姓苑:東莞人有此姓。路史云:今明州□縣有貿氏、□氏。
歷史:姓氏考略:黃帝臣力牧之后,望出臨安。按唐代有力僧護,江陵人;宋代有力起,古田人,嘉定年間進士。
歷史:姓氏考略:即黎字,齊有黎彌、黎□,見左傳,以食邑為氏。
歷史:奇姓通:漫智,明朝宣德舉人。
歷史:通志氏族考:蔡大夫聲子之后,公子歸生子朝故為朝氏,□聲子,故又為聲氏。路史云:楚公族有聲氏,魯亦有聲氏。
歷史:風俗通義,姬姓之后。名賢氏族言行類稿云:左傳有載國,以國為氏。通志氏族略云:疑即戴姓之訛。姓氏考略云,系聃季載之后。按,漢時有載戴;宋時有載水,太平中舉登科;清有舉人
歷史:通志氏族略:出自姬姓,以國為氏。道,周時國名,春秋時為楚所并,后來子孫就以國為氏。按春秋時楚國有道朔,為大夫;明時有道同,河間人,洪武初年為番禺知縣。
歷史:路史:希氏,伏羲氏之后。希羲古通用,按宋有希績,為淮南發運副使。
歷史:正字通:望同□,姓也,宋有□儼。另,風俗通義:齊太公望之后。
歷史:姓氏考略:黃帝師封鉅之后,有巨氏。一云,出炎帝后。姓苑云:漢有荊州刺史巨武、巨覽。按,明有監察御史巨敬,平涼人。
歷史:風俗通義:周成王卿士營伯之后。姓氏考略云:營丘,周代齊國領地;望出成陽郡,西漢置,約在今日山東省莒縣一帶。
歷史:風俗通義:春秋時楚平王太子建之后。按,漢書元后傳有建公。
歷史:魏書官氏志:后魏獻帝次兄為普氏。
歷史:路史:及氏,箴姓之分。又晉大夫,以采邑為氏,望出清河。奇姓通云:及宦,字士顯,交河人,正德甲戌進士。
歷史:國語:桀伐有施氏,有施氏以妹喜女女焉。韋昭注:有施,喜姓國。路史載:燕后有喜氏。
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中國的姓名由來已古,在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個基本的意識。

文字的創立是前人經驗和智慧的結晶,也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意,就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也,從女、生這是對姓的產生的闡釋,前一句說姓是與生俱來的,即人一生下來就有了姓,姓是什麼呢?,後一句作了解答,姓這個學是由女與生兩部份構成的,這裡的女即母,女、生就是生母,人的命是生母帶來的,而人的姓也是要從生母,即生母姓什麼,子女就是姓什麼,所以,姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期,姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點,那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族,氏族這個名稱是後人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出,華夏人的姓名,在文字創立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年,文字產生之後,姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人,他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間,只是到了文字產生之後,這些傳說才被後人整理出來,記錄下來。

據考證,在我國古代先有姓氏,而後有名,姓氏是指姓與氏的合稱,據《左傳,隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏,《通志,氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通,三代之後姓氏合而為一。據統計,我國見之於文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,複姓的2030個,三字姓146個,當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

姓名的數理對人的健康影響較大,姓名數理與健康的內在關係,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。

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