百家姓氏查詢
歷史：宗姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。宗姓出自子姓。春秋時，宋襄公母弟敖的孫子字伯宗，受封于宗國(今安徽舒城縣東南)，其后代以宗為己姓。另有一說，是起源上古周朝時候
歷史：丁姓在當今中國姓氏中排名第四十六，在臺灣排名第六十一。丁姓出自姜姓，是齊太公呂尚的后代。呂尚本來姓蔣，后來因為被封在呂，因此叫呂尚。后又因為幫助周武王滅商立了大功，被
歷史：宣姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。宣姓出自姬姓。“宣”在古代世帝王和諸侯較常見的謚號，如周宣王、宋宣公等，他們的后代都有宣氏。其中比較著名的是周宣王的后代，取
歷史：賁姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。賁姓來源于春秋時候的魯國。魯國有一個貴族叫縣賁父，他的后代取賁字作為姓，世代相傳。還有種說法，說春秋時晉國有個貴族叫苗賁父，
歷史：鄧姓在當今中國姓氏中排名第三十四，在臺灣排名第五十四。鄧姓主要有三種不同的起源。第一種，是說鄧姓出自子姓，是夏禹的后代。夏禹的曾孫仲康，封自己的一個兒子在鄧林，建立鄧
歷史：郁姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。春秋時候有郁國，是吳國的鄰國，后來成為吳國大夫的封地，其后人稱為郁氏。郁姓還有另一支起源。春秋時候的鯉國有個宰相叫郁貢，他的
歷史：單姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古周朝時周成王封小兒子臻到單地（今河南濟源縣西南，一說現河南省孟津縣一帶）做伯，稱為單伯。臻的家族昌盛，在周朝的二十幾代君
歷史：杭姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。關于杭姓起源的說法和大禹治水有關。相傳夏禹治水時來到會稽(在今浙江省境內)。治水功成以后，那里留下很多船只，他把這些船只交給他
歷史：洪姓在大陸沒有列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第十五位。相傳炎帝神農氏的后裔居住在黃河兩岸，稱為共工氏，是炎帝的傳人。他性格剛烈而好戰，傳下來共工用頭去撞不周山，
歷史：包姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。包姓出于羋姓。包姓的起源和庖字有關，古時候包和庖字是可以通用的。而庖就是烹調的意思。遠古時候有個著名的部落首領，叫伏羲。伏羲
歷史：諸姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。諸姓源于地名。春秋時，魯國有大夫的采邑在諸邑（今山東諸城南），其子孫以封邑“諸”作為姓氏，世代相傳成為今天諸姓的主要來源。另
歷史：諸姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。左姓出自姬姓。《呂覽》中記載了黃帝手下有一個叫左徹的大臣，這是關于左姓的最早的記載。春秋時期，齊、宋、衛等國的公族大夫都曾將
歷史：石姓在當今中國姓氏中排名第六十三，在臺灣排名第六十九。石姓出自姬姓，是黃帝的后代。西周初年，周武王姬發封自己的弟弟康叔在衛，建立了衛國，史稱衛康叔。衛莊公時，有一個賢
歷史：在大陸，崔姓是第七十四大姓，但是在臺灣，崔姓并未列入前一百大姓之列。遠祖始于西周時期，姜太公因輔佐武王滅商有功，被分封于齊國，為公爵，傳到齊丁公時，他有兩個兒子，他把
歷史：吉姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。吉姓起源于兮姓。上古時黃帝分封他的一個孫子于南燕(進河南省延津縣一帶)，同時黃帝還賜給他一個姓。后來簡化成“吉”，并保留至今。
歷史：鈕姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。古書上關于鈕姓的記載不多，只有名賢氏族言行類稿上說：“東晉有鈕滔，吳興人。”另外隋代時候有一位見于文獻的人，叫鈕回。他們就是
歷史：龔是大陸的第九十九大姓，臺灣的第八十七大姓。遠祖始于上古時期，共工為黃帝時治水之官，共工的后代就姓“洪”（“共”加上“水”）。他有一個兒子名叫句龍，句龍的后代就以句龍
歷史：程姓在當今中國姓氏中排名第三十一，在臺灣排名第七十三。程姓出自風姓，是古帝王顓頊的后代。顓頊的曾孫重黎，被帝嚳封為專門管理火種的官員，稱作祝融。重黎的子孫一直擔任這個
歷史：嵇姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。嵇姓出自姒姓。上古時候，會稽曾是大禹召集天下諸侯開會的地方，是當時一個重要的政治文化重地，禹死后也葬在會稽山。后來夏帝少康即
歷史：邢姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。邢姓出自姬姓。周朝時，周成王的第四子被分封到邢(今河北省邢臺市)做王，在那里建立了邢國。邢國滅亡后，王族當中有以國名為姓氏的，
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
