百家姓氏查詢
歷史：充姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。充姓出自姜姓。上古時候，姜太公輔佐周武王姬發打敗了商紂，建立了西周。后周武王分封天下，姜太公因為居功至偉，被封到齊國為王。姜
歷史：慕姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。慕姓出自鮮卑族。黃帝的后代中曾經有一支到北方建立了鮮卑國。鮮卑國的公族當中有的姓慕榮。后來漸漸簡化為單姓慕，就是現在慕姓的起
歷史：連姓在大陸未列入百家姓前一百位，在臺灣位列百家姓第七十四位。上古時候的黃帝是著名的氏族部落首領，他的氏族崇拜龍圖騰。黃帝有個孫子叫作顓頊，也是著名的氏族部落首領。顓頊
歷史：北魏前身的游牧鮮卑族中有普陋茹氏，其后人簡為“茹”氏，此為茹氏的最早起源。另外當時有部落為柔然族，也被稱為蠕蠕，芮芮，及茹茹族，北魏時，進入中原并建立柔然國。而族人就
歷史：習姓出自地名。春秋時的一個地名，名少習山（今陜西省鳳陽縣），當地的居名就以地名為姓氏，為習氏。關于習的來源，還有一個認為（不過此說法史書注釋不夠詳盡，因此沒列入正式的
歷史：此姓來源于仕宦，起初指做官，因此有人期望做官，即以“宦”為姓。即皇宮中凈身后，轉門伺候皇親國戚深宮嬪妃的人。由于接近皇室，有時能手掌大權，因此也有人以此閹官為姓。發展
歷史：最早在上古西夏國王少康的大臣名為汝艾，他在當時是聲名顯赫的名門貴族，后代就取“艾”為姓。另個艾姓來自于春秋時期。有齊國大夫齊景公的寵臣名為田孔封于艾山（今山東省泰安縣
歷史：魚姓出于子姓。春秋時，宋桓公之子，宋襄公之弟，公子目夷，其字為子魚。他是個才智過人，具有深謀遠略的人，其軍事才能遠在其兄之上，他曾多次出謀劃策，在當時的社會名聲很大，
歷史：相傳黃帝有個史官名容成，他是歷法的最初制定者。相傳他還會修煉論道，懂得采陰補陽之術，后道家尊稱容成真人。而容氏就是他的后人紀念他而定的。相傳，黃帝有另一位臣子容援作鐘
歷史：出自祁姓。傳說上古時的炎帝的后裔的封國為向國〈今山東省莒縣），春秋時被莒國所吞并，不過他們的后人仍以向為姓，以突出炎帝子孫的榮耀。另一種說法，仍與炎帝有關，炎帝有一后
歷史：古姓人口在臺灣排名第七十五位。周族原居住在邰的地方（今陜西省武功縣），后來經常受到周圍的游牧民族的侵襲，居無寧日。后稷的第十二代子孫古公父，也就是周武王的曾祖，遂率眾
歷史：易氏在大陸的排名為九十三位。春秋時，宋桓公有一位寵臣雍巫，字狄牙，精于烹飪之術，深得寵信。得封地于易，故自稱易牙。后圖謀造反，被處死，但他的子孫仍以起初的名望為豪，是
歷史：春秋時，楚國有地名為慎（今安徽省穎上縣），曾有個楚國大夫的封地就是慎邑，他的后人就以此地名為姓氏，流傳了下來。戰國時，著名思想家墨子有一個弟子，名為禽屈厘，即禽滑厘，
歷史：遠在古夏時，東夷族有人（據說乃先帝禹的后人），被封于名為“戈”的地方（介于宋國，趙國的小國），并建立了戈國，其后人就以祖先的封地作為姓氏。又傳伯明之子夏，封自己的兒子
歷史：廖氏在大陸的排名為第六十六位，而在臺灣的排名為第十八位。廖姓起源與黃帝的后人有關，是姬姓的后代，在黃帝的直系后代中，有名為廖叔安的，商代時封在廖國（又作□，今河南省河
歷史：古時糧草運輸多為水路運輸，即為漕運，而庾是漕運的中轉倉庫，多為露天堆積。在古堯帝時，朝中開始設立這些官吏，名為掌庾大夫。因有的人世襲這一官職，后來就以官名為姓，稱為庾
歷史：終氏是黃帝的后代，屬正統華夏姓氏。終，上古時期帝顓頊的后代陸終（即也是黃帝的后代），他的子孫中有部分就以“終”為姓氏。另一支終氏是起源于夏朝太史令后為商臣的終古，他的
歷史：暨原在上古時的一個地名的一字，這稱為諸暨的地方，如今是在江蘇省江陰縣。后來有貴族受封于諸暨，他的子孫便以封地為姓，簡稱為暨姓。黃帝的后代中有一個叫彭祖。商朝時，彭祖的
歷史：起源出于先氏。春秋時期，先氏世任晉國大夫，晉文公先后任用軫為和先且居父子二人為晉國的中軍元帥。父子二人分別在崤山和彭衙打敗兩次大敗奏軍，立下赫赫戰功，名聲大噪。而先且
歷史：商朝時，有位開朝臣子名伊尹，顛覆夏朝的功勞最大，商王湯尊就封其為阿衡。對阿衡的解釋，如今有兩種，一為負責保護教養的官名，另一是意為“國家棟梁，依靠”的封號。伊尹的后人
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中國姓氏起源查詢，中國姓氏來源查詢，百家姓氏起源
中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
