第一章占夢概述

                                  第一節什么是夢

    夢有七彩的，也有晦澀的、陰暗的。對五花八門、各式各樣的夢境，有

人用宿命的眼光去看待。窮通益虧，各緣其人。兇人有吉夢，雖吉亦兇，吉

人有兇夢，雖兇亦吉，兇猶可避也。

    一、中國古代對夢的解釋

  中國古代哲人對夢的看法，凝聚著先哲的智慧。早在甲骨文時期，“夢”字就是用一個人睡在床上、用手指著眼睛來表示，即“目有所見”謂之夢。

    以“以手指目，目有所見”來指代夢很耐人尋味，人在入睡之后，一般來說視覺功能基本不起作用，也就是說視網膜上沒有圖像，如何能“目有所見”呢?實際上我們的先哲傳達了另一層含義，所謂“目有所見”并不是人在入睡之后能用眼睛看見，而是講夢魂出游。

    莊子將人生分為兩種狀態：寢與覺。寢指睡眠，魂交即夢；覺指清醒狀態，指身體感官對外界的反映。

    茍子提“心臥則夢，偷則自行，使之則謀”。夢、自行(幻想)和謀都屬于人的思維活動，但彼此又有區別：夢與睡眠緊密相關而不受主體控制，而偷(幻想)則在清醒和睡眠之時均可馳騁，但受意識的控制(使之則謀)。

    墨子說：“臥，知無知邊。”又強調：“夢，臥而以為然也。”

    所謂“知無知”，第一個知是指人的知覺能力，第二個知是指知覺對外界事物的接觸，所以“知無知”即是人在睡眠狀態知覺失去知覺外物的能力,意識處于潛在狀態。

    明末清初的學者曾提出“醒制臥逸”學說，認為夢是人的意識活動，盡管睡眠時意識在夢中失去控制，但仍然不能擺脫主體控制。

    清代學者明確提出，“氣血阻滯腦氣所致”，這一點基本上與黃帝《內經》的淫邪發夢說相承合，特別值得注意的是，這里認為夢是人腦的產物，而非人心的產物，與西方的夢理論類似。

    二、西方人對夢的解釋

    對于夢，西方人通常把它解釋為一種精神作用。

    西方經典作家認為，夢是思想感情的產物，是人的一種持續到睡眠狀態中的思想。不如意的夢往往是憂郁的癥狀。

    西方近代學者對夢的認識更加進了一步。喻特曼說，人可借夢追溯出自我的另一領域，這里對夢是潛意識的觀點更加肯定。

    尼采則強調，夢是白天失卻的快樂與美感的補償。還有的學者公然提出，夢的狀態其實相當于瘋狂的狀態，因為兩者均呈現智力的混亂，并且均以內在主觀的反應投射于外在世界。

    大多數學者表示：夢使人脫離道德上的自我約束，而能看見自我感情的原形。

    著名的釋夢學者弗洛伊德認為，夢是愿望的達成。

    繼弗洛伊德之后，其他學者如榮格認為，夢是壓抑的個性及群體遺傳的洪口。

    科學研究證明，大凡在第一、二次快速眼動時所做的夢，其內容一般是白天經歷的重現；第三、四次快速眼動睡眠中，夢境多出現往日生活經歷和舊日情景；第五次快速眼動睡眠中，時空交織，場景變幻，現在和過去經歷的、幻想的混雜一起，構成離奇變幻的奇異夢境。