百家姓氏查詢
歷史：出自姒姓。春秋時期，杞國為楚國滅，杞簡公之弟佗逃到魯國，魯棹公封杞佗為候，而又因杞國東樓公是夏后的后裔，所以稱他為夏侯氏。其后代以“夏侯”為姓。 補充資料: 姓氏起源 ：
歷史：諸葛的起源說法不一。早在商朝，相傳伯益的后裔葛伯，被封為諸侯，滅亡后，后世有一支遷居諸城(今山東諸城)，后遷至陽都(今山東沂水縣)，當地已有葛姓，故后來的葛姓取“諸葛”二字
歷史：傳說春秋時，魯國有大夫少正卯聚徒講學，幾次將孔子的學生都吸引過去，被眾人稱為“聞人”，意為贊許其知識淵博、才華出眾、聞名于世，后因與孔子政見不一，被當上魯國司寇的孔子
歷史：“東方”是個古老的姓氏。早在遠古時期，上古帝伏羲創立八卦，而他的后代孫仲，世掌東方青陽之令。古書記載，相傳他出生的時候，“出于震，位主東方”，即根據八卦圖推算是在震位
歷史：歷史上匈奴有此姓。因匈奴單于取漢室女子為妻，子孫跟隨劉姓。西晉劉虎改為鐵弗氏。東晉，劉虎曾孫勃勃稱大夏天王，建國夏，又改復姓“赫連”氏。歷史上吐谷渾族中也有赫連這個復
歷史：遠祖最早可以上溯到炎帝時期，當時炎帝手下有主管水利的官員，叫白阜，曾為治水作出貢獻。他的子孫后代就以“白”為姓。西漢時，皇父后裔中的鸞，從魯國地遷徙茂陵（此處為漢武帝
歷史：西域于闐國王及貴族中有部分是尉遲氏。北魏時，鮮卑族有一部落稱為尉遲部落，魏孝文帝將其改為“尉遲氏”，族人遂以部落名作為姓氏。北周時的宇文周氏萬俟因功賜姓得尉遲。后人因
歷史：出自姬姓。周朝時，魯國公孫羊儒的后代以“公羊”為姓。戰果時齊人公羊高所作的，無形中對公羊的姓氏起到了宣傳作用。 補充資料: 姓氏起源 ： 公羊復姓出自姬姓。春秋時，魯國有位
歷史：春秋時候，魯國地名為澹臺山（今山東省嘉祥縣南），后來有孔子的弟子，字子羽，名滅明，相貌丑陋，但品行端正，喜歡這里的風景并居住于此，就以山名作為自己的姓氏，故叫澹臺滅明
歷史：春秋時，魯國季氏是一個屢出君主的名門旺族。在季族家族中，有一個名叫季冶，字公冶，曾為季氏屬大夫。他的字就是公冶姓氏的起源。還有部分公冶氏的人是繼承孔子的弟子公冶長的姓
歷史：宗政即是宗正。宗正，是官名，從秦始皇開始設立，乃秦漢之時九卿之一，主管的是皇族的有關事務。漢高祖劉邦弟弟劉交被封為楚元王。楚元王的孫子劉德出任宗正，出入皇宮自由，管理
歷史：濮陽原為地名，當地有一條河流名濮水，此河的南岸按習慣就稱之為濮陽（古代河之南岸為陽），即今河南省濮陽縣。最現是古部落首領顓頊（傳說他是黃帝的子孫）的后人于此居住過，當
歷史：淳于本是春秋時在今山東省安丘縣附近的小國，周武王曾將此地名用來封公，其后就有的以淳于為姓。淳于國后來被杞國滅，原先國人的后代就以淳于為姓，以記念。杞國后來的都城就在淳
歷史：歷史上匈奴族的最高首領稱為“撐犁孤涂單于”（字意為“天子廣大”，意為稱頌首領的權力是神授的，他們應擁有天子的廣大遼闊的尊敬及勢力），簡稱為單于，他們的后代中有以“單于
歷史：皇族姓，并不多見。出自姬姓。春秋時期，衛國國君衛文公的第三子名儀，而衛文公是周朝的王族后代。按古時的排序規則，三子應為叔字（古時候，兄弟輩排行次序，老大稱伯，老二，三
歷史：西周末年，周幽王荒淫無道，整天聲色犬馬。他先娶申侯的女兒為妻，后又傳寵于褒姒。為博美人一笑，他點烽火戲弄諸侯。各諸侯每次急急趕到，卻發現只不過徒作笑料，哭笑不得。如此
歷史：傳說神農的異父同母的弟弟，“嗣少典國君，世為諸侯”，在他的后代中，就有人以公孫為姓。黃帝軒轅帝曾姓過“公孫”，后來改成姬姓。所有他的后代里，有部分姓公孫，另有部分姓姬
歷史：仲是“老二”的意思，古人兄弟中老兒的姓名中常用“仲”字（老大多用“伯”，老三、老四多用“叔”，“季”。)相傳奚仲的后代名仲，他的后代就有以仲孫氏為姓的。春秋時，魯桓公的
歷史：由于其起源十分特殊，現今作為姓氏已十分罕見。出自姬姓。黃帝相傳為北方姬姓部落的始祖，據說原住姬水（今山西一帶），號軒轅氏，又號有熊氏，又稱帝鴻氏。軒轅被認為是當時部落
歷史：出自姬姓。春秋時，晉國大夫畢萬有三個曾孫：絳、綺、顆。魏絳是長子，繼承魏氏封邑。其他兩兄弟也任晉國大夫。魏顆的父親臨死前要求其寵妾祖姬隨葬。死后，魏顆力阻活葬祖姬。最
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中國的姓名由來已古，在遠古時期創立姓氏的主導思想是以母系為起源，以女姓為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證，都在不同程度上反映了這個基本的意識。
文字的創立是前人經驗和智慧的結晶，也是人類步入文明的標誌。對於姓、名等字的原始意，就很好地說明了這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說姓人所生也，從女、生這是對姓的產生的闡釋，前一句說姓是與生俱來的，即人一生下來就有了姓，姓是什麼呢？，後一句作了解答，姓這個學是由女與生兩部份構成的，這裡的女即母，女、生就是生母，人的命是生母帶來的，而人的姓也是要從生母，即生母姓什麼，子女就是姓什麼，所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之姓產生於遠古的母系族公社的時期，姓字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點，那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族，氏族這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
由此可推出，華夏人的姓名，在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千餘年，文字產生之後，姓名才有了個人文字標誌的功能。遠古時期傳說中的古盤，女媧、伏羲、神農、黃帝、炎帝等這些開天闢地的創世巨人，他們的名字早在文字創立之前就流傳在民間，只是到了文字產生之後，這些傳說才被後人整理出來，記錄下來。
據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名，姓氏是指姓與氏的合稱，據《左傳，隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏，《通志，氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通，三代之後姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個，複姓的2030個，三字姓146個，當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓，以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
姓名的數理對人的健康影響較大，姓名數理與健康的內在關係，主要通過天格、地格、人格三者之間相生相剋而表現。
